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EdadVARIOS

EditorialEDAF

Clasificación0

Encuadernación297

ISBN9788441420908

TemáticaRELIGION TEOLOGIA

SalaSALA INTERES GENERAL

Contenido

Descripción del libroTAPA DURA

ResumenEl 31 de octubre de 1517 un joven monje agustino llamado Martín Lutero clavó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg Noventa y cinco tesis sobre las indulgencias. Aunque su intención era someter a discusión el texto de acuerdo con la práctica académica de la época, la acción fue interpretada como un desafío a la jerarquía eclesiástica. Con este sencillo acto se inició el Caso Lutero, un proceso que concluyó en la excomunión y condena a muerte por herejía del monje agustino, pero que también significó el principio de la Reforma y, con ella, de la Modernidad. Los abusos en la venta de idulgencias, la corrupción eclesial o la deplorable situación espiritual del pueblo llano han sido consideradas como algunas de las razones que acabaron provocando aquella fractura histórica. Sin embargo, no puede pasarse por alto que, por encima de todo, la intención de Lutero era iniciar un debate de profundo calado teológico que atendiera las necesidades reales de la Cristiandad de la época tal y como, previamente, lo habían pretendido otros reformadores o humanistas de la talla de Erasmo de Rótterdam. La presente obra, de hondo contenido histórico y espiritual, nos muestra, partiendo de las fuentes originales, las etapas sucesivas del Caso Lutero, así como las diversas claves para comprender cómo y por qué se produjeron. Se trata de un intento, sólidamente documentado, para comprender a las dos partes en sus respectivas posiciones, para tender puentes de diálogo y entendimiento recíprocos a medio milenio de distancia, para acabar con los más diversos prejuicios y para reflexionar sobre el pasado, el presente y el futuro. El resultado es un libro imprescindible y fundamental para adentrarse en unos hechos históricos muy superficialmente conocidos por muchos y frecuentemente mal explicados

Año de publicación2008

Nota biográficanació en Madrid el 9 de mayo de 1958 en el barrio de Puente de Vallecas y estudió bachillerato en las Escuelas Pías de San Antón.[3]? Es hermano del jurista y escritor Gustavo Vidal Manzanares. Nacido católico, perteneció desde los quince años a los Testigos de Jehová antes de convertirse en cristiano evangélico.[4]? Inicialmente neoconservador, actualmente es un detractor de esta ideología. Afirma haber sido objetor de conciencia durante la dictadura de Franco, y que "sólo la muerte del general lo salvó por poco más de un mes de ser encarcelado." También que estuvo a punto de ser fusilado en dos ocasiones. Sostiene que sus obras sobre el Holocausto fueron destruidas por grupos neonazis a mediados de la década de los noventa del siglo pasado y que personajes paradigmáticos de la izquierda como Cristina Almeida han expresado su deseo de prenderles fuego y que nacionalistas catalanes han destruido ejemplares de sus obras en programas de TV.[5]? Obtuvo la licenciatura en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y desde 1980, y por un periodo de más de diez años, ejerció como abogado. Políticamente se postuló desde joven como objetor de conciencia, colaborando, en 1985, en la redacción del recurso de inconstitucionalidad presentado por el Defensor del pueblo contra la ley de objeción de conciencia española.[3]? Tras romper con los Testigos de Jehová, se destacó por criticarlos duramente. En 1984 publicó en El País una carta al director —en la que se presentaba como "abogado y pastor evangélico"— en la que pedía (refiriéndose a los Testigos de Jehová): «desenmascarar a tantos que, tomando a Dios como pretexto, engañan, explotan, anuncian oníricamente el fin del mundo desde hace más de un siglo y manipulan a seres humanos rompiendo toda posibilidad de comunicación con su medio normal e incluso dejándolos morir en graves circunstancias».[6]? En los años 1980 y 1990 se presentó como experto en sectas y publicó varios libros centrados en su experiencia en los Testigos de Jehová: Psicología de las sectas (1990) y Cómo presentar el evangelio a los Testigos de Jehová (1993). En otros libros, como Los Masones (2005), los ha descalificado, tachándolos de secta peligrosa basada en creencias falsas. En la década de 1980 fue líder de una facción radical y progresista dentro del protestantismo español y se enfrentó a José Cardona Gregori, el líder histórico de los protestantes españoles. Cardona quería impulsar una federación de entidades religiosas evangélicas, y Vidal y los suyos se opusieron porque temían que la federación —la futura FEDERE— les convirtiera en "tontos útiles a favor de la Iglesia católica", algo que Cardona consideraba infundado: "Oficialmente, los protestantes niegan recibir ayuda extranjera, aunque se reconocen ayudas esporádicas de juntas de misiones, sobre todo norteamericanas y suecas, de forma eventual a iglesias pequeñitas. José Cardona opina que Vidal y los suyos son "un objeto religioso no identificado que no merece contestación pública". Las acusaciones no probadas que se intercambian son graves. Los evangélicos o protestantes españoles se encuentran ante un desafío crucial de su historia: o unirse por encima de diferencias para conseguir un convenio que les equipare financiera y socialmente a los católicos, o seguir sumidos en la fragmentación incesante. Hay quien opina que así ha sido siempre y así debe seguir siendo.[7]?[8]?" En 1993 se doctoró por la UNED (con un trabajo de síntesis sobre el judeocristianismo primitivo del siglo i), a través de la licenciatura en Derecho que le daba acceso a la misma.[9]?[10]?[11]? Obtuvo el doctorado en derecho por la Alfonso X el Sabio en 2012.[12]? Dice poseer sendos doctorados en Teología y Filosofía, no oficiales, por la Logos University de Jacksonville (Florida, Estados Unidos), una institución privada de estudios religiosos a distancia cuyos títulos no disponen de la homologación del Departamento de Educación de los Estados Unidos, sino que se expiden bajo la autorización del Consejo de Universidades Independientes del Estado de Florida, por lo que no están reconocidas por ninguna universidad ni organismo educativo oficial ni equiparable a los doctorados oficiales.[13]?[14]? Esa institución expide el título de PhD «Doctor of Philosophy», que es la designación más común para un doctorado en países angloparlantes, sin que ello implique estudios en filosofía.[15]? Es miembro de la American Schools of Oriental Research o el Oriental Institute of Chicago, instituciones que se dedican al estudio de las civilizaciones antiguas en el Oriente Medio con las aportaciones realizadas por sus socios o miembros, y que aceptan a cualquier persona que pague su cuota como miembro, en forma similar a una asociación de amigos de una entidad cultural. Afirma hablar ocho idiomas y traducir dieciséis, entre ellos el latín, el ruso y el hebreo.[16]? En 2013 se instaló definitivamente en Miami, Florida, Estados Unidos. Según él contó en 2017 en el programa de televisión Esta Noche Mariasela, el motivo para instalarse en Estados Unidos fue que le avisaron, estando en su casa de Miami, de que a la semana siguiente iba a tener lugar un atentado con una bomba contra su vivienda en España cuando él se encontrase dentro.[17]? Pidió y obtuvo la tarjeta de residencia permanente de los Estados Unidos (green card). Afirma que en ese país le nombraron académico correspondiente de la Academia Norteamericana de la Lengua Española en 2015.[17]? No aparece en el listado de nuevos académicos o colaboradores de esta institución[3] .[18]? Se considera a sí mismo un exiliado. Ha adquirido la nacionalidad estadounidense.[19]? En Estados Unidos ha afirmado ser catedrático de Historia en la institución de enseñanza a distancia de la «Logos University», que no es reconocida de manera oficial por ninguna universidad aunque utilice esa denominación con asiduidad.[20]? No obstante, la seriedad de esta universidad ha sido puesta en duda por algunos historiadores como Ángel Viñas.[21]? De esta manera, sus titulaciones académicas universitarias oficiales son: licenciatura en Derecho en 1980 (Universidad Complutense de Madrid), cuya titulación le daría acceso al doctorado que obtendría en 1993 (UNED) con un estudio de síntesis sobre creencias religiosas[22]? titulado: "De Pentecostés a Jamnia: el judeo-cristianismo en la Palestina del siglo I (c. 30 - c. 80)" (programa de doctorado desconocido, aunque vinculado con la Historia Antigua[23]?) —obteniendo el premio extraordinario— y doctorado en Derecho en 2012 (Universidad Alfonso X el Sabio, privada),[24]? con la tesis titulada: "Revolución y ordenamiento jurídico. La experiencia rusa de 1917 y la española de 1936" dirigida por los profesores Enrico Pascucci de Ponte[25]? y Francisco Javier López de Goicoechea Zabala.[26]? Licenciado (Universidad Complutense) en Derecho (1980). Doctor (UNED) en Historia (1993) con premio extraordinario (programa de doctorado 'desconocido', aunque vinculado con las Ciencias Religiosas y la Historia Antigua, al que accedía desde la licenciatura en Derecho, no desde la licenciatura en Historia que en ningún modo ostenta aunque él así lo afirme[n 1]?). Doctor (Universidad Alfonso X el Sabio) en Derecho (2012).

AutorVIDAL, CESAR

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Referencia: 9788441420908-1671

EL CASO LUTERO

Name: EL CASO LUTERO
Brand: Lerner
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